이동성을 존재론적 조건으로 인식해야 한다고 주장하는 이동성 패러다임은 또한 이동성과 이주에 대한 예외화를 막는 것을 목표로 했습니다.따라서 이동성 관점의 가장 중요한 지지자 중 한 명인 팀 크레스웰은 정착주의적 형이상학에서 유목민적 형이상학으로 전환해야 한다고 주장했습니다( 2006 ).모든 사회적 관계를 구성하는 흐름과 연결에 초점을 맞춤으로써 이동성 관점은 실제로 모든 사람과 모든 것이 이동성을 통해 생산된다고 제안합니다.이것은 사물의 물리적 이동성, 공간과 시간을 초월하는 가상 이동성, 이미지의 움직임과 지식을 기반으로 하는 상상적 이동성, 사회적 메시징을 통한 의사소통 이동성 또는 인간의 이주와 이동을 기반으로 하는 신체적 이동성일 수 있습니다.이동성은 이렇게 정상화된 흐름을 전환하고 이동성과 이주를 형성하는 데 있어 다양한 유형의 이동의 상호 연결성을 강조했습니다(Urry, 2007 ). 예를 들어, 사람들의 이주는 다양한 이동성에 의해 형성됩니다. Hui( 2016 )는 이동성과 이주라는 두 가지 연구 주제를 하나로 모으는 데 중요한 단계를 밟았습니다. 그녀는 '때때로 이주민'을 구성하는 상호 연관된 이동성을 살펴봄으로써 이동성 연구 내에서 이주민을 위치시킬 필요성을 제안합니다. 이들은 짧은 기간 동안 이동성을 드나드는 사람들이지만, 이주가 그녀가 연구한 사람들을 이해할 수 있는 서사가 항상은 아닙니다. 그녀는 '이주는 변화, 적응, 사회적 역할, 권력 또는 불평등을 이해하는 데 도움이 되는 유일한 틀이 아니다. 이러한 과정에 영향을 미치는 사회 시스템과 다양한 이동성도 '이주'에만 지향되어 있지 않다'(p. 78)고 결론지었습니다.